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风水学基础知识  

2013-07-25 23:39:54|  分类: 国学百家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 风水学基础知识  

第一节 河图、洛书、先后天八卦

一 河图 洛书

河图与洛书是中国传统文化发展的起源,有称中国文化为“河洛文化”,河图洛书又被誉为“宇宙魔方”。

《易·系辞传》说:“天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。”相传远古伏羲氏即位之时,有龙马高八尺五寸,长颈骼上,有翼,马身龙鳞,蹈水而不没,负图而出于孟河。大禹治水时,有神龟负书而出于洛水。

1、河图

                                                 第二章 风水学基础知识 - 仙云野鹤 - 冯占元的博客

                                                                      图1

图1是河图的排列结构,又称五行生成图。图中以白圈为天为阳,黑点为地为阴,白圈黑点之数字奇偶相合。

其分布为:

一六共宗居北,因天一生水,地六成之;

二七同道居南,因地二生火,天七成之;

三八为朋居东,因天三生木,地八成之;

四九为友居西,因地四生金,天九成之;

五十同德居中,因天五生土,地十成之。

天数又称阳数、奇数,即天一、天三、天五、天七、天九相加之和为二十五。

地数又称阴数、偶数,即地二、地四、地六、地八、地十相加之和为三十。

故天地之数五十五。

生数象征“初生”,成数象征形成,助其生成,天数为阳,地数为阴,朱子曰:“阳之轻清而位乎上者也,阴之重浊而位乎下者也。”所谓天数地数不过阴阳二气。

五行生成数反映了宇宙的形成和生命的产生,都有发生和成熟这两个过程,一生一成,体现了阴阳和奇偶相配合的法则,反映任何事物或新生命的产生,都是同阴阳二气交感而成,阳生于阴而成于阳,阴生于阳而成于阴,正所谓“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“一阴一阳之谓道。”

启蒙曰:“《河图》之虚五与十者太极也。奇数二十(天一、天三、天七、天九相加为二十),偶数(地二、地四、地六、地八相加为二十),二十,两仪也,以一、二、三、四为六、七、八、九者,四象也,(即四正位生数),析四方(东、南、西、北)之和,以为乾、坤、离、坎,补四隅(西北、西南、东南、东北)之空,以为“兑、震、巽、艮者,八卦也,先天八卦由此而定”。

河图反映的是宇宙生成的模式和存在状态。自然界和生命起源于水,如地球有七分海洋,三分陆地,人体70﹪是水分,其他成分约30﹪,所以水是第一位的,河图中把水定为一,即天一生水,“一”是宇宙的中心,“一”就是北极星,是宇宙的生成点,而天数一、三、七、九,地数二、四、六、八的顺序是旋转的,正如天河的形成模式。人体头部的旋也象征宇宙的形成模式。十天干相合,如甲己合对应河图中的一六合,乙庚合对应二七合,丙辛合对应三八合,丁壬合对应四九合,戊癸合对应五十合。其中戊癸合为何为无情之合,也能从河图中反映出来,因为戊癸相合同五十之合居中央,周围的一六合水在情志上为“恐”,三八合木在情志上为“怒”,四九合金在情志上为“忧”,二七合火在情志上为“喜”,戊癸合在中央无情,只能是“思”,“思”是相对静止状态表现为无情。

2、洛书

                                                    第二章 风水学基础知识 - 仙云野鹤 - 冯占元的博客
                                                                               图2

图2是洛书的排列结构。图中以白圈为天为阳,黑点为地为阴,白圈黑点之数奇偶组合。其分布为:

戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。

洛书是阴阳消长的象征,一白居北属水,为坎卦,是阴极而阳生的冬至。九紫居南属火,为离卦,是阳极而阴生之夏至,三碧、七赤为二分(春分、秋分),震、兑二卦。四隅之方的六白、八白、四绿,二黑为四立(即:立冬、立春、立夏、立秋),八白、二黑属土,艮、坤二卦。六白、、四绿属金木乾巽二卦。

洛书是后天宇宙图或称狭义宇宙图。洛书对应的是后天八卦。

洛书与河图的阴阳消长之数是统一、协调的。洛书的四阳宫,乾坎艮震之数等于河图阳生数和其成数,即六白加一白加八白加三碧等于十八。天一加地六和天三加地八等于十八。河图的阴生数地二(南)地四(西)及其成数天七、天九相加共二十二,而洛书的巽离坤兑之数相加也得二十二,即四碧、二黑、九紫、七赤相加之和也是二十二,可见刘歆言“河图、洛书互为表里,八卦九章相为经纬是也”是正确的。

河图为体,洛书为用,河图为先天,洛书为后天。河图为体而体中有用。洛书为用而用中有体。河图与洛书相为经纬,于是阴阳变化之妙,天地造化之机,悉在于此。

二 先后天八卦

1、先天八卦

《说卦传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

以上说的是先天八卦。先天八卦又称伏羲八卦,是由宋代邵雍所传,其源于道家。邵雍曰:乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺,自巽至坤为逆。

先天八卦讲的是对待,而后天八卦讲的是流行,比如乾卦与坤卦相对,故曰:天地定位。震卦与巽卦相对,故曰:雷风相薄。艮卦与兑卦相对,故曰:山泽通气。坎卦与离卦相对,故曰:水火不相射。

先天八卦讲的是对称,平衡,如乾居南,坤居北,遥相对称平衡。乾为老父,坤为老母,是也。离居东,坎居西,遥相对称平衡,离为中女,坎为中男,是也。震居东北,巽居西南,遥相对称平衡,震为长男,巽为长女,是也。艮居西北,兑居东南,遥相对称平衡,艮为少男,兑为少女,是也。

先天八卦数为:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾一与坤八合九;兑二与艮七合九;离三与坎六合九;震四与巽五合九;四九三十六数。故邵子曰:三十六宫皆是春。

根据先天八卦次序,可知人初胎在母腹中第一个月仅一点元阳之气,以乾一应之;有气就有液,以兑二应之(兑为泽);第三个月气泽合化为热,以离应之(离为火);第四个月振而动,以震四而应之;即震动,则有呼吸,第五个月子随母气有呼吸,以巽五应之;第六个月胎水始盛,以坎六应之(因坎为水);第七个月,胎儿的肠胃已具,以艮七应之,(因艮为肠胃,主中土);第八个月,胎儿肌肉皆成,以坤八应之(坤为肌肉)。此时胎儿的形体俱全,故凡称怀孕足八月生者,其子易养,不满八月则子难养,谓之先天不足。所谓先天,即指胎儿而言。

再如人在胎中,开始生头为乾一,次生肺为兑二,次生心为离三,次生肝胆为震四、巽五,次生肾为坎六,次生肠胃为艮七,次生肌肉为坤八,现代医学剖视,大略如此,颇合先天八卦之象。先天八卦见图3

                                         第二章 风水学基础知识 - 仙云野鹤 - 冯占元的博客

                                                                图3     

2、后天八卦

《说卦传》曰:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也。万物之所归也,故曰劳乎坎,艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。

由此可见,古人认为后天八卦是讲流行致用的。所谓流行指的是万事万物生生不息,盛衰变化之理。每年从春天开始,一年四季循环节气交替,无首无尾,绵绵不断,乃至无穷之象。

后天八卦数为:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。如图4

                                                第二章 风水学基础知识 - 仙云野鹤 - 冯占元的博客

                                                                  图4

其实后天八卦中也有对称,如:乾统三男居北,坤统三女处南。再者乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同,为太阳;而乾卦上爻为阳,巽卦下爻为阴,正好相反。坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同为少阴;而坎卦上爻为阴,离卦下爻为阳,正好相反。艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同为太阴,而艮卦上爻为阳,坤卦下爻为阴,正好相反。震卦的下两爻与兑卦的上两爻相同,为少阳;而震卦上爻为阴,兑卦下爻为阳,正好相反。

如此看来,后天八卦的方位对称,排列昭然已揭。后天八卦不仅是有一阴一阳的规律,而且还含有四象流转的规律,四象在后天八卦中从乾卦开始,依照太阳——少阴——太阴——少阳的规律自下而上周流运行,充分体现了后天八卦与先天八卦自震至乾,自乾至坤,阴阳流转规律的相承性。先天八卦是对阴阳流转顺序的细致描述,而后天八卦则将阴阳、四象、五行浓缩于一处,凝聚而成一幅新图。

先天八卦为体,为灵魂,后天八卦为用,为肉体,邵雍曰:先天非后天则无以成其变化,后天非先天则不能以自行也。

 

第二节 部分风水名词解释

一 龙脉

风水学中的龙脉:连绵不断的山脉向前无穷延伸的时候,如果一直和水有交界,这样的山脉则称之为龙,又称为龙脉。

自古以来,很多人都把山脉称之为龙脉,实际上这是一种比较笼统的称谓,其中还可分出多种名称,如:始祖山、远祖山、宗祖、太祖、高祖、少祖、父母,自这些山脉的别称上分析,山脉俨然有一个庞大的家族,自宗祖开始一代接一代连绵不断。

二 穴

穴,实际上的本意是指上古人类及一切兽类保护生命的藏身之所——洞穴。在风水学上很多风水师把穴场代表山脉气流出入之处,就像人的鼻孔,因为山脉有地气,气随山脉流行到山脉尽头便会结穴。此穴场并非指山中石洞与土孔,而是山脉所止之处,其气流所出的位置,这个位置就是风水师所说的穴场,这个穴场是最合适居住或建造坟墓的“福地”。

古语说:“三年寻龙,十年点穴”。自这句话的含义说明点穴的困难。

雪心赋云:“既有生成之龙,必有生成之穴。”龙与穴是天造地设生成的自然之理,无半点勉强,若有勉强,便非真的穴场。一般龙穴生成,四周砂水,龙虎明堂水法,自然件件合法,倘若龙不真,穴自然不确,四周砂水自然不合理气。

三 砂

砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、建筑物,在平洋穴场,高一寸为砂,高地、土堆、田埂、楼房等均为砂,在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架及高出室内平面的物体都象征为砂。

砂的最大作用是在:保卫龙穴不受风吹,如体的防卫系统,如皮肤、毛髻之类。同时可以聚拦流水,使水不外流。

砂按其方位有不同名称,穴前方砂称朱雀,包括案山和朝山,穴后砂称玄武,根据形状有乐山、鬼山之分。“青龙”、“白虎”二砂,实际是指穴场两旁的山的总称,左边为“青龙”,右边为“白虎”等等。

四 水

水是指江、河、湖、海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等,或动或静,明显可见阳水还包括井、穴地、低处平地,通道、公路、山凹,对阳宅而言,鱼缸、浴厕等或低于室内平面的地方都可喻为水。

葬经云:“风水法,得水为上。”杨公云:“未看山,先看水,有山无水休寻地。”廖金晴云:“寻龙点穴须仔细,先须观水势。”赵九峰云:“水是山家血脉精,利人害人速如神。”以上堪舆名家之言,道出了水对穴情的重要性。

五 向

向,指的是坐向,不管是阴阳宅都离不开向,向与坐是相对的。如坐北必定向南。坐南必定向北,二者是对立关系。一般风水师指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向。

一般农村房屋大都是正向放门,以大门为向,如坐北朝南,其房门也放在南面,屋向相对比较清楚。但在西南地区或在城市中,开在楼梯间的门根本不能算向,只能算一个出入口,关于具体的立向取向,笔者在后章再作细论。

六 明堂

古代君王坐北向南以听政,百官朝拜之庭,名曰“明堂”,风水学中所谓明堂是指穴前平坦广敞的空地。龙气住结,前面余气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜攒簇聚会,就象人君视朝,百官献奏。

站在进宅门口或坟墓前面望出去,在视野内的山水景观,即可算是明堂范围。通常的说法:龙虎山以内的范围称“内明堂”,龙虎山以外朝山以内称“中明堂”,朝山以处称“外明堂”。

关于明堂还有更细的分法,此不赘述。

对于现代居室,楼房中客厅就是内明堂,一般来说,明堂宜宽阔,但内明堂不宜太宽阔,应根据宅的大小而定。

 

第三节 认识与使用罗盘

 

一 罗盘的种类

指南针与方位盘配合装置产生了最初的罗盘,关于罗盘的记载,最早见于南宋曾三异所撰的《因话录》一书,书中谈到的“地螺”即“地罗”也就是后世的罗盘。

罗盘又称罗经和罗庚。

根据罗盘盘面内容罗盘主要分为三种

(一)三合盘,也称杨盘,其二十四山盘的红黑是根据天干地支纳甲的河图数阴阳而确定的,红字为阳,黑字为阴。举震卦汕为例,甲、乙属阳,为红字,卯属阴,为黑字。

(二)三元盘,也称将盘。其二十四山的阴阳采用的是八卦阴阳,三个红字山,三个黑字山相间。

(三)综合盘,二十四山的红黑与三合盘的相同,但盘面内容有六十四卦等盘层。

二 常用罗盘盘面内容及功用简介

简单的罗盘盘面只有几圈内容,而结构复杂的会有好多圈,每圈都有不同用途。以下介绍较常见的罗盘内容。

(一)   天池

罗盘的正中央位置称为天池,天池内有一条磁针,这条磁针稳定下来,必须是头部指向正南午字,磁针尾部指正北子字,人称指南针。指南针下有一条红色直线,直线形状和指南针相似。但此直线是永远固定的,一头对罗盘的的“子”字正中位置,另一头指着罗盘上“午”字正中,当我们平时为人堪测风水时,第一步的工作就是把罗盘放平,有的罗盘带水准仪,使水准仪的气泡居中,使天池中的指针和天池中的子午线重叠在一起,然后方可确定住宅或坟墓的坐向。

(二)地盘正针

综合盘中有三针三盘,即:地盘正针,人盘中针,天盘缝针。三盘同分为二十四格,称为“二十四山”每山各占十五度,二十四个方位,用十二支,八干(甲乙丙丁庚辛壬癸),四维(乾艮巽坤)的名称合成。

地盘正针系二十四山之正位,靠近天池,也就是我们平时为人做风水时第一步要运用罗盘地盘正针来确定房屋或坟墓的朝向。(正针是地盘二十四山的代称)

通常一些罗盘中地盘二十四山的字颜色有两种,其中一种是红色,另一种是黑色(或绿色等其他冷色)。红色十二山表示奇阳,如壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾。黑色字表示偶阴,如:丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥。特别对阴宅风水来说,阴阳不可混杂,阴阳不可相兼。立阳向不可收阴水,立阴向不可收阳水,不然就变成了阴阳混杂,主有不利之事。

(三)人盘中针

人盘中针是指人盘二十四山的代称。一盘在罗盘靠近中间位置上,人盘中针主要用于拔砂(也称消砂),还具有判断房屋或坟墓是否兼向和具体兼什么字向的作用。例如午山子向,偏右边便是兼丁癸,再如巽山乾偏右边便是兼巳亥。

(四)天盘缝针

天盘缝针是天盘二十四山的代称,在罗盘比较靠外的位置上。天盘缝针主要是收水(也称纳水)的功能,同时还具有判断房屋或坟墓是否兼向兼什么字向的作用。如:午山子向偏左便是兼壬丙,再如巽山乾向偏左便是兼辰戌。

地盘与人盘、天盘的关系:左右各相差7.5度,人盘与天盘相差15度。

(五)正针一百二十分金

罗盘正针一百二十分金,是在地盘正针二十四山基础上更进一步细分出来用以衡量坐向之用,就是将每个山平均分成五份,每份占3度,24山共分成120份,故称一百二十分金,这样可更详细描述阴阳宅的坐向。如子山分成五份配成甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,按顺时针排列,其它山向仿此排列。一百二十分金的纳音很重要,在给阴阳宅立向时其所立山向的一百二十分金应与所葬者仙命或居住者年命纳音相互生为佳,最好分金纳音生仙命或年命纳音,但从分金所在旬查空亡最好年命或仙命不临其旬的空亡。

一百二十分金并非每个分金均可用。罗盘上不可用的均未标出,标出的分金是可用的,只有48个。其遵循原则为:甲壬阳孤,乙癸虚,龟甲空亡,戊己推,丙丁庚辛为旺向,刑冲两害莫胡为。

上句话的含义为一百二十分金中凡甲、壬、乙、癸、戊、己开头的分金不可立向。只有丙丁庚辛开头的分金才可立向。因为根据八卦纳甲,乾卦纳甲壬,乾卦为纯阳之卦,所谓孤阳不生,故甲壬不可用;坤卦纳甲为乙癸,坤为纯阴之卦,所为独阴不长,故乙癸不可用;坎卦纳甲为戊,上下卦天地均为阴,离卦纳甲为己,上下卦天地均为阳,天地不交,故戊己也不可用;剩下的艮卦,上下卦天阳地阴,纳甲为丙,兑卦上下卦天阴地阳,纳甲为丁,震卦上下卦天阴地阳,纳甲为庚,巽卦上下卦天阳地阴,纳甲为辛,皆为天地交融之名象,故丙丁庚辛为旺向可用。

同时,一百二十分金也可以用来判断所立山向是否有兼向,若罗盘中的挂线超出了每个山一百二十分金中间空格分金,实际上已有兼向,但依据玄空风水理论,要超出左右有字的两个小格分金,也就是超出中间9度范围才算兼向,即挂线落到两边空格分金上一律以兼向起替卦飞星盘。

三 罗盘的使用方法及注意事项

(一)罗盘的使用方法

罗盘的首要作用就是定向与立向。

定向与立向是两种不同性质的概念。

定向是指用罗盘测量已存在的墓地和建造好的建筑物的朝向。

立向是指风水师依自己所学用罗盘结合地形地貌给将要造葬或建造的阴阳宅选择一个好的朝向。

无论是定向与立向均以地盘正针为准。

在定向时首先要使罗盘水平(一般罗盘盘面都有一横一纵的两个水准仪,要使两个水准仪气泡居中),其次使一条挂线与墓碑或建筑朝向的墙面保持平行,然后转动罗盘圆形盘面部分使天池内磁针指向正南,即地盘上的午字,此时另一条垂直挂线所显示的在地盘正针上的刻度或所压之字即为该墓或建筑的坐向,其中靠近墓或建筑物一边的刻度或字为坐而相对的一边则为向。

关于立向以及利用罗盘辨别来龙、砂、水等作用,笔者会在以后篇幅中论述。

(二)   使用罗盘时的注意事项

    1、用罗盘定向时原则上应该一端贴靠在墓碑或建筑物的平面上,但当确定其表面内部有钢筋或铁器影响磁场时则不宜贴在其平面上。

2、一般不宜在室内测量定向,因为室内一般都有钢筋与家用电器的影响。

3、定向时风水师身上不宜带有易被磁化的物品,如:铁品的腰带扣、手机等。

4、周围磁场环境对罗盘的影响也应考虑到,如高压线、下水道的井盖(含铁等的合金)、水泥钢筋路基、汽车、铁矿等,应尽量远离这些物体及场所。

5、定向是个比较细致的过程,不是一两次就能定准的,要多测几个地点,最后取相同次数最多的坐向为最终结果,一般情况下墓地及偏远农村住宅定向相对容易,因为其磁影响相对较小。

 

第四节 立极定向

 

所谓立极定向就是选中心点确定方向,这是风水堪察的第一步,也是关键的一步,如果这步错了,一切都错了。中国风水门类众多,各有各的立极定向方法,虽有区别但最基本的东西应该是一样的。

一 立极

所谓立极就是确立太极点。对阴宅来讲,一般就是穴场中央,对阳宅来讲就是整套房屋或宅院的中心点。

因为阴宅的立极相对容易理解,而对阳宅,因为宅形的不同形状确定立极点有不同的方法。所以以下重点阐述阳宅的立极点确立方法:

(一)规则图形(即宅形)的立极点,即为几何图形的中心。如:正方形、长方形、菱形、圆形、椭圆形等。

正方形、长方形、菱形的立极点就是其对角线的交点。圆形的立极点是其圆心,椭圆形的立极点是长轴与短轴的交点。如图所示:

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         图5                          图6                            图7                                   图8                         图9

(二)不规则图形(宅形)的立极点的确定相对较难,一般利用其图形的物理重心作为立极点。

确定不规则图形的重心,最简单的物理方法就是线垂法,具体方法是:用细线提起该物体,在该物体上画细线的延长线,再移位用细线提起该物体,在该物体上画细线的延长线,两线的交叉点就是这物体在这个平面上的重心。但这种方法在确定宅形的立极点时不太方便或直接。

根据几何学观点,一个平面多边形不管多复杂,理论上都可以用尺规作图,确定其重心。

三角形的重心就是三角形三条中线的交点。

对于任意多边形或由多边形组合在一起的更复杂的图形,我们都可以按下列步骤来确定其重心。

1、把多边形分成若干个规则图形或三角形,分别确定各个规则图形的重心。

2、两两连接每个规则图形或三角形的重心。

3、根据“两个图形组合在一起而形成组合体图形的重心一定在这两个图形重心连接线上”以及“组合体图形重心到两个图形重心的距离与两个图形面积成反比。”这两个定理最终确定任意多边形的重心。

以上作法用到了面积与距离的数值,若不用二者数值仅凭作图能否最终确定任意多边形的重心呢?下面笔者就再介绍一种方法:

1、四边形(任意四边形)的重心作法:连接四边形一条对角线,这样四边形就被分成两个三角形,分别作出两个三角形的重心,连接两个重心成一条线段,再同样连接四边形另一条对角线,四边形就变成另两个三角形,按上述方法作出另两个三角形重心连接线段。这两条线段必定交于一点,而此交点就是四边形的重心。

2、五边形的重心作法:连接五边形任意一条对角线,将其分割成一个三角形和一个四边形,分别作出三角形与四边形的重心,然后连接成线段,如此再连接五边形另一条对角线,把五边形分割成另一个三角形和四边形,按上述方法作出这个三角形与四边形的重心连接线段,两条重心连接线段的交点就是五边形的重心。

3、用数学归纳法,对于六边形、七边形……N边形都可以用上述方法实现重心的确定。

以上介绍的两种确定任意多边形重心的数学方法都可以用来确定不同宅形的立极点。

例一:L形宅的立极点确立方法:

先将图10分割成两个长方形如图11,分别作出两个长方形的重心,连接成线段。再将图10按图12分割成另两个长方形分别作出重心,连接成线段,那么两条线段的交点便是L形宅的立极点。

这与有些书上关于L形宅的立极点是不一样的,有些书上的L形宅的立极点确立如图13,这种方法看起来简单,但确不附合易理。    

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                图10                                      图11                                       图12                                     图13

 例二 凸形宅的立极确定方法

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                  图14                                                         图15                                                      图16

 先将图14分割成两个图形,如图15,连接各自图形的对角线,得出两个重心点,连接成线段,经过测量得知下边图形面积是上边图形面积的2倍,那么把线段平均分成三分,那么靠近下边图形重心点1/3处的点便是整个凸形宅的立极点。

(三)在实际操作中有些宅形整体上比较规则,但局部或缺或多,而或缺或多的部分面积均不大,对确立整个宅形的立极点影响较小,一般情况下可以忽略不计,而以规则宅形的重心为立极点。如下图:

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                 图17                                                     图18                                                           图19

二 定向

所谓定向就是确定坟墓或阳宅的朝向,这里还是重点讲述一下阳宅风水定向原则:

(一)   以阳定向

     无论是古代住宅还是现代建筑,都离不开阳光与空气,古建筑大都是以大门采光纳气,大门就是向。而现代建筑的大门往往失去了纳气采光的主要作用,更多的只是一个进出口,而室内窗户与阳台成了采光纳气的主要地方,这也是定向的重要依据,因此室内定向的第一原则是以阳为向。

    (二)以动静定向

     动者为阳,静者为阴。水动为阳,山静为阴;公路为阳,建筑物为阴等。如某大厦临区处有一条大道住在这座高层大厦的人每当打开窗户都能看到大道上的车和人,实际这条大道对这座大厦来说是处在一种动态之中,因此说这座大厦的坐向,必须选择面朝大道的一边为向。但以动静为向须注意两个问题:

    1、大城市中道路往往纵横交错,有时一座大厦面临并非一条大道而是多条大道,这样整座大厦周围都处在动态之中,若以动静定向难度很大。因此,这种环境下还应以阳定向。

2、一些巨型大厦,虽然以动静为向确定了整栋楼的向,但对大厦不同方位的住户或公司往往采光纳气与整栋楼的向不一致,这样在确定某个住户或公司的坐向时还应以阳为向,即以采光纳气的窗户为向。

(三)以局形定向

所谓局型实际上指的是房屋、建筑与地理形势的关系。如一些房屋或建筑由于受到地形限制无法随心所欲,只能随地形而建,特别是在山区很多房屋都是靠山而建,我们把这种局形都称之为坐实朝空。

当我们大体上确定了一个房屋的朝向后,就可以运用罗盘精确测量出房屋朝向所坐的字向和周天度。

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